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燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

从道行和修为上看，燃灯和多宝都属于圣人之下的顶级存在，不过对于“副教主”一说，我觉得是存在一定争议。

宁缺毋滥的阐教

燃灯出场时，十二金仙口称老师，不过在老子和元始天尊亲临时，燃灯与十二金仙一样执弟子礼，所以网友给予燃灯一个特别的称呼——阐教的副教主。

其实众所周知，阐教是没有所谓副教主的，甚至于阐教的教主是谁都存在一定的争议。

多数人认为老子、元始天尊、通天教主是各自不同的三教教主。老子为人教、元始为阐教、通天为截教。不过仔细阅读原著就会发现，《封神演义》中根本没有人教，三教共议封神榜的三教指的是阐教、截教和人道。

所谓人道，指的并非一个教派，而是人族这一群体，之所以将其列为三教之一，是因为人族是阐教和截教发展的根本，只有人道兴盛，才会给二教提供源源不断的有生力量。所以，老子并非人教教主，更称不上人道的领袖，不然以他的身份，他代表的教派不会位居阐教和截教之后。

燃灯又曰：“方才老师入阵，如何不破此阵，将众道友提援出来，大发慈悲。”元始笑曰：“此教虽是贫道掌，尚有师长，必当请问过道兄，方才可行。”

老子曰：“三仙童子设一‘黄河阵’，吾教下门下俱厄于此，你可曾去看？”元始曰：“贫道先进去看过，正应垂象，故候道兄。”

从这里可以看出，元始天尊确实是阐教的掌教，但是老子同样也属阐教，只不过因为他修的是清静无为之法，故而不理俗事，但是元始天尊作为师弟，在遇大事时还需要请示老子，以示尊重。

再来说燃灯，燃灯隶属阐教这点毋庸置疑，十二金仙虽然称其为师，但是他自己并不尊大，而是以道友称呼，包括称呼姜子牙，用的也是“子牙公”这样的尊称，同时，在十二仙与燃灯出现分歧时，燃灯并不是很能压的住，甚至于根本没人听他的，所以说，燃灯根本不是什么副教主，他甚至不是元始天尊或者老子的弟子。

燃灯的真实身份应该是自行修炼得道的散仙，从他拥有与老子、元始一样的灯就看的出他的特殊性。之后燃灯加入阐教，为的无非是寻找那成圣之机，毕竟他故步自封万载，也未得寸进，不如跟随真正的圣人，看看能否寻到那一线机缘。

所以，燃灯的真实身份是阐教的一个教众，没有具体职责，只是由于道行、修为都凌驾十二金仙，平时对他们多少应该也有些点拨，所以十二金仙等称其为师。

有教无类的截教

截教号称万仙来朝，内部构造比阐教更乱，这点从闻仲与赵公明、三霄以及杨戬对云霄的称呼上就看的出来。

网上的普遍看法是截教分为内外门，内门以多宝为首，外门以赵公明为尊，我觉得并非如此。首先，截教就没有什么内外门，不然即便赵公明属外门，闻仲也不至于不顾辈分胡乱称呼。

赵公明也好，三霄也好，他们和燃灯的情况相同，属于得道之后加入截教，但是由于截教人才众多，所以他们没有燃灯在阐教那样的地位，故而，他们与教众的性质是一样的，充其量就是由于三霄或者赵公明比其他教众优秀，所以得到通天教主指点的机会多一些。

而多宝、金灵、龟灵、无当四人才是通天教主真正的弟子，也就是通常说的徒弟，是通天一手教出来的，所以，这四人在截教身份特殊，特别是首徒多宝道人，通天不在，他可以代为管理，所以被称作截教万仙之首，这不单单因为实力，更多是因为身份。

然而，作为亲传弟子，是不存在什么副教主身份的，截教也好、阐教也罢，都没有这样的设定。

燃灯道人vs多宝道人

说了那么多看似和题目无关的问题，其实是为了捋顺两教的内部关系和构造，从而判断二者的实力。

相比较而言，从地位来说，即便燃灯更受阐教众仙尊重，不惜以师称呼，但他说到底，也只是一个教众，大家给面子是给面子，不给，他也没有什么约束的手段。

而多宝是名正言顺的首徒和代理人，几乎可以说是通天亲封的，所以在权势和说服力上，多宝是要胜过燃灯的，

燃灯的实力前后期不同，这无关道行修为，而在于法宝。不过前期燃灯虽然屡次被虐打，但都能从容脱身，从未受到过实质伤害，这也是自身实力带来的。

而得到定海珠之后，燃灯在万仙阵先是偷袭打死金灵圣母，又偷袭打翻圣人通天教主，虽然不讲武德，但战绩无比辉煌，毕竟是全书唯一一个打翻圣人的非圣人，尽管不太光彩。

所以说，后期拥有了定海珠的燃灯绝对不容小觑，圣人之下的所有人中，综合实力在其之上大概不过孔宣、云霄和陆压而已。

多宝道人虽然地位很高，但是出场过于短暂，广成子三谒碧游宫时出场，但并未出手。代师主持诛仙阵时，又被广成子先手祭出番天印打了一个跟斗，比较狼狈。不过考虑到能硬接番天印而毫发无伤，这样的修为也着实值得惊叹了，要知道纵观全书敢硬接番天印的，只有拥有八九玄功的杨戬和化成原形的龟灵圣母。而多宝道人在措手不及之下只是跌了个跟斗，可见其扎实的功底与高强的修为。

之后，在老子与通天交手时，多宝试图加入战局，结果被老子生擒。这一点比燃灯打翻通天教主逊色，不过也是因为多宝道人过于坦荡，参与圣人之战不说，还大喊知会老子，结果也就注定悲剧。

综上所述，燃灯和多宝在修为上讲基本处于伯仲之间，或者说多宝略强过燃灯。不过就真实战力而言，燃灯在得到定海珠后，如果和多宝交锋，最差应该也是平局，加上燃灯向来不讲武德，如果二人真的交手，我看好燃灯胜出。

首先要说明一点，无论是燃灯道人还是多宝道人都不是什么副教主。首先燃灯道人的辈分大概比十二仙高上半辈，十二仙要叫燃灯道人老师，但同时燃灯也要管元始天尊叫老师，至于副教主的说法更是原文从未提及的。而如果燃灯说是副教主的谣言还靠谱点（毕竟地位明显高于十二仙），那多宝则是网络上日常被高估的角色了，像什么副教主、截教大弟子等等全部属于谣言。原著中多宝是通天教主的四大弟子之一，至于这四大弟子谁才是大弟子，原文并未提及。

多宝道人

言归正传，我们来说说这两人的实力。

首先说多宝道人，如同网上对他地位的谣言，多宝道人的实力也是常被高估的，在修为上，多宝道人莫说比燃灯，哪怕是跟广成子比较，都属于根行差。

一个是玉虚宫内真人辈，一个是截教门中根行差。一个是养成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。

多宝对于玉虚真人广成子，是“根行差”。而此处形容广成子是用了“养成不老神仙体”，那么相对于广成子是根行差的多宝，在修为上甚至很可能都没有做到长生不老，这只能称之为低劣。

当然，修为跟战斗力并不是完全划等号的，我们看多宝的战斗力如何，同样是对战广成子，多宝被广成子以番天印击败。

话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中後心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。

要知道该广成子的番天印虽然厉害，但截教的二代高手里吊打广成子的也有的是，分别有赵公明、云霄、乌云仙，都是让广成子连用出番天印的机会都没有就把广成子秒了。

广成子

另外，关于多宝道人是如来佛祖的谣言这里也多说几句，“多宝西天拜释迦”这句话其实是出自《法华经》的典故，在《法华经》中多宝佛和释迦摩尼佛是两个人物：

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：'释迦牟尼佛、可就此座。'即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。（见宝塔品）

固然原著中很多道教弟子后来成了佛门的佛、菩萨，但是这不代表多宝道人便是释迦牟尼。原文中说“多宝西天拜释迦”，“拜”固然可以解释为“担任”，如“金台拜将”、“官拜元帅”，但要知“拜”做担任讲需要接职务，“释迦”是姓氏而非职务，如何能担任？所以此处的“拜”就是字面意思的“下拜”，如“童子拜观音”一般。

因此，《封神演义》的多宝道人是多宝佛的前身而非释迦牟尼佛的前身。

多宝佛

那么我们说多宝道人比燃灯道人如何呢？显然的连广成子都打不过的多宝道人，就更不用说比燃灯了。燃灯道人的表现主要集中在得到定海珠之后，在此前主要是侧面的表现，有一个随手传功李靖，就能让李靖吊打哪吒的表现，哪吒是灵珠子转世，太乙真人精心教导出来的徒弟，燃灯随手一传功李靖就能吊打哪吒，这里看来燃灯的水平确实比十二仙要高不少。

在得到定海珠之后，燃灯的实力表现已经不下于昔日秒杀广成子的赵公明（赵公明秒广成子其实也是依赖于定海珠），甚至有所过之，在有所准备的情况下，一指头就秒了羽翼仙，要知道孔宣击败羽翼仙也用了两个时辰，在偷袭的情况下收割了金灵圣母，最强大的则在于对上跑路的通天教主，燃灯道人提前埋伏好，打伤了通天教主

又命燃灯：“你站在空中，若通天教主往上走，你可把定海珠往下打他，自然着伤，一来也知我阐教道法无边。”

教主就借土遁而起，不知燃灯在空中等侯；才待上来，被燃灯一定海珠，又打下来，阵内雷声且急，外面四仙家各有符印在身，奔入阵中。

燃灯道人

至此来说，二人的差距我想已经很明确了。

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